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<title>修身</title>
</head>
<body>
<h1 id="a006">修身</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">此篇强调君子必须修养身心品德，认为这才是为人的根本，也是治理好国家的根本。</p>
<p class="block">文章先以作战、守丧、学习为例，说明其根本不在于阵列、礼节、才学，而分别在于勇气、哀伤、德行，而先王治天下的方法则在于“察迩来远”，也就是明察左右的人，招徕远方的君子，认为只有招徕有修养的君子，才能影响远近的人，使他们都随之效之，不会去诋毁中伤别人。</p>
<p class="block">那么，具体的修养方法是如何的呢？墨子接着提出了“君子之道”，即“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，并指出对这四者都能很好实践的唯有圣人，所以他便提出了“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功”、“言无务多而务为智，无务为文而务为察”等切实可行的修身标准，认为只有这样才能不立虚名，成为真正扬名天下的贤士。</p>
<p>君子战虽有陈<a id="w1"></a>
 <a href="text00191.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉<a id="w2"></a>
 <a href="text00191.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 。是故置本不安者<a id="w3"></a>
 <a href="text00191.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，无务丰末<a id="w4"></a>
 <a href="text00191.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗<a id="w5"></a>
 <a href="text00191.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣<a id="w6"></a>
 <a href="text00191.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 。谮慝之言<a id="w7"></a>
 <a href="text00191.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ，无入之耳；批扞之声<a id="w8"></a>
 <a href="text00191.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ，无出之口；杀伤人之孩<a id="w9"></a>
 <a href="text00191.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，无存之心，虽有诋讦之民<a id="w10"></a>
 <a href="text00191.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，无所依矣<a id="w11"></a>
 <a href="text00191.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。故君子力事日强<a id="w12"></a>
 <a href="text00191.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，愿欲日逾，设壮日盛<a id="w13"></a>
 <a href="text00191.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君子作战的时候虽然有阵列，但勇猛才是根本的；守丧虽有礼节，但哀伤才是根本的；士人虽有才学，但德行才是根本的。因此，根基不牢固的，就不能希望枝繁叶茂；不亲近左右的人，就不能希望能招徕远方的贤人；亲戚不能依附的，就不能希望能致力于外交事务；做事不能善始善终的，就不能希望从事很多的事业；对一件事物都不能明白它的道理，就不能希望做到见闻广博。所以，先王治理天下，必定明察左右的人，招徕远方的贤人。君子明察左右的人，就能使左右的人也修养自己的品行。发现自己的品行修得不够好，被人诋毁，就反省自己，这样别人的怨言就减少了，自己的品行也得到了修养。诽谤的恶语不进入耳朵，诋毁人的话不说出口，杀人伤人的念头不存在于心中，这样，即使有喜欢诋毁别人的人，也就无处可依了。所以，君子每天更加勤勉地做事，理想日益远大，他的品行也就日益完善。</p>
<p>君子之道也，贫则见廉<a id="w14"></a>
 <a href="text00191.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱<a id="w15"></a>
 <a href="text00191.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯<a id="w16"></a>
 <a href="text00191.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。畅之四支，接之肌肤<a id="w17"></a>
 <a href="text00191.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，华发隳颠而犹弗舍者<a id="w18"></a>
 <a href="text00191.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，其唯圣人乎！</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君子所应遵循的原则是，贫穷的时候就表现出清廉，富裕的时候就表现出好义，对生者表现仁爱，对死者表现哀悼，这四种品行不能有虚情假意，而是要发自内心。存在心中的都是仁爱之意，身体的举止都是恭敬的行为，嘴里说出来的都是合理之善言。能够让这些畅达于四肢，接触于皮肤，直到白发落尽也不放弃的人，大概只有圣人吧。</p>
<p>志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者<a id="w19"></a>
 <a href="text00191.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者<a id="w20"></a>
 <a href="text00191.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，不足与游。本不固者未必几<a id="w21"></a>
 <a href="text00191.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，雄而不修者其后必惰<a id="w22"></a>
 <a href="text00191.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，原浊者流不清，行不信者名必耗<a id="w23"></a>
 <a href="text00191.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功<a id="w24"></a>
 <a href="text00191.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说<a id="w25"></a>
 <a href="text00191.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情<a id="w26"></a>
 <a href="text00191.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，反其路者也。善无主于心者不留<a id="w27"></a>
 <a href="text00191.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，行莫辩于身者不立。名不可简而成也<a id="w28"></a>
 <a href="text00191.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，誉不可巧而立也<a id="w29"></a>
 <a href="text00191.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 ，君子以身戴行者也<a id="w30"></a>
 <a href="text00191.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 。思利寻焉<a id="w31"></a>
 <a href="text00191.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 ，忘名忽焉<a id="w32"></a>
 <a href="text00191.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，可以为士于天下者，未尝有也。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">意志不坚强的人，他的智力也不会高；说话不讲信用的人，他的行为也不会有结果。有钱财而不愿分给别人的人，不值得与他交朋友；遵守道义不专一、辨别事物不能从大处着眼、辨别是非不清楚的人，不值得与他交往的。根基不牢固必然危及枝节；霸道而不自我修养的人最终必然会失败，源头混浊的河水必然不清澈，做事不讲信用的人名声必然受到损害。名声不会无端地获得，声誉也不会自行地生长，有了功劳以后才会有名声，名誉是不可以虚得到，而要向自身去寻求。只会说好听的话却行动迟缓，即使能言善辩也没有人会听从；出力很多却自我夸耀，即使辛劳，也无所可取。聪明的人心里明白却不多说，出力多却不自我夸耀，因此才能够名扬天下。说话不在于多而在于有道理，不追求有文采而求能明察是非。因此，如果既没有智慧又不能明察，而自身又十分懒惰，那么就要背离正道了。善良的品行如果不在心里起主导作用，就不能长久保持；善良的行为如果不是从自身加以辨识，就不能树立。名声是不会轻易形成的，声誉不能靠取巧而获得，君子是身体力行地表现自己的品德的人。图谋利益之心长久地存在，而保持名节之心却短暂而很快地忘却，这样的人能成为天下的贤士，是从来没有过的。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00191.html#w1">[1]</a>
 陈：同“阵”，指打仗时的队列。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00191.html#w2">[2]</a>
 行：德行。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00191.html#w3">[3]</a>
 置：立。本：根本。者：疑为衍文（俞樾说）。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00191.html#w4">[4]</a>
 务：追求。末：细枝末节。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00191.html#w5">[5]</a>
 暗：不明事理。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00191.html#w6">[6]</a>
 省：减少。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00191.html#w7">[7]</a>
 谮慝（zèn tè）之言：诽谤的言语。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00191.html#w8">[8]</a>
 批扞（hàn）：诋毁。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00191.html#w9">[9]</a>
 孩：通“荄（ɡāi）”，草根。这里当指心中的意念。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00191.html#w10">[10]</a>
 诋讦（jié）：攻人之阴私。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00191.html#w11">[11]</a>
 依：仿效。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00191.html#w12">[12]</a>
 力事：勤勉地做事。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00191.html#w13">[13]</a>
 设壮：疑作“饰壮”（毕沅说），谓勤行之道。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00191.html#w14">[14]</a>
 见：同“现”。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00191.html#w15">[15]</a>
 无：发语词，无义。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00191.html#w16">[16]</a>
 驯：通“训”，谓典雅之言。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00191.html#w17">[17]</a>
 接：达。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00191.html#w18">[18]</a>
 隳颠（huī diān）：谓秃顶。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00191.html#w19">[19]</a>
 据：拥有。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00191.html#w20">[20]</a>
 徧：通“辨”，辨识。辩：通“辨”。察：明察。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00191.html#w21">[21]</a>
 几：危。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00191.html#w22">[22]</a>
 雄：勇。惰：疑当作“堕”。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00191.html#w23">[23]</a>
 耗（hào）：败。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00191.html#w24">[24]</a>
 伐功：夸耀自己的功劳。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00191.html#w25">[25]</a>
 心辩：心中明白。繁：多。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00191.html#w26">[26]</a>
 情：当为“惰”，形近而误。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00191.html#w27">[27]</a>
 主于心：在心中起主导作用。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00191.html#w28">[28]</a>
 简：怠慢，傲惰。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00191.html#w29">[29]</a>
 巧：虚浮不实，伪诈。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00191.html#w30">[30]</a>
 戴：载。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00191.html#w31">[31]</a>
 寻：重。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00191.html#w32">[32]</a>
 忽：倏忽。</p>
</body>
</html>
